Kirche St. Jakob
Svēta Jēkaba katedrāle, St.-Jakobs-Kirche, St.-Jakobs-Kathedrale
Latvia, Riga
Denkmal der Backsteingotik, die viertgrößte Kirche in Riga, die wichtigste katholische Kirche in Lettland, die Kathedrale der Erzdiözese Riga. Mehrere Jahrhunderte lang (beginnend mit der Zeit der schwedischen Herrschaft und endend Mitte der 1920er Jahre) war sie eine lutherische Kathedralenkirche.
Aus Sicht der architektonischen Zugehörigkeit ist das Gebäude ein Beispiel für die Übergangszeit von der Romantik zur Gotik. 1225 wurde erstmals eine Kirche an dieser Stelle außerhalb der mittelalterlichen Stadt erwähnt. Dieses Jahr ist als geschätztes Baujahr auf der zentralen Westfassade der Kirche eingraviert. Dreißig Jahre später, im Jahr 1255, wurde in unmittelbarer Nähe der Hauptkirche der Rigaer Vorstadt (die ursprünglich die St.-Jakobs-Kirche war) ein Kloster für die Nonnen des Zisterzienserordens errichtet.
Die Räumlichkeiten der Kirche wurden ursprünglich von den Mönchsrittern des Livländischen Ordens, einer militärisch-religiösen Organisation, die mehr als zweieinhalb Jahrhunderte lang gemäß dem System der mittelalterlichen hierarchischen Beziehungen der Feudalherr war, zur Abhaltung von Gottesdiensten genutzt von Riga. Parallel zu den Mitgliedern des Livländischen Ordens finden in der Kirche Gottesdienste für Zisterzienserinnen aus dem benachbarten Kloster der Heiligen Jungfrau Maria statt, die im Volksmund „singende Jungfrauen“ genannt wurden.
Die Geschichte der Kirche war so komplex wie die Geschichte von Riga selbst.
Landkirche außerhalb von Riga; Stadttempel; die umfassende Zerstörung des Innenraums während der Reformation 1524, auf dem Höhepunkt der antikatholischen Kirchenunruhen; die Hauptkirche der ersten lutherischen Gemeinde in Livland; Übertritt in die Gesellschaft der Jesuiten; erneut die Zerstörung von Kirchenutensilien und Kulturgütern und das Schlagen von Geistlichen während der Protesttage gegen die Einführung des gregorianischen Kalenders in Riga; der Anschluss von Riga an Schweden als Hauptstadt Livlands, die Kirche wurde königlich lutherisch, wechselte abermals ihre Konfessionszugehörigkeit, Predigten während der Gottesdienste wurden auch auf Schwedisch, Finnisch und Estnisch gelesen;
Charakteristische Folge.
Als sich 1656 die russische Armee des Zaren Alexei Michailowitsch von Kobronshanets aus Riga näherte, begann der Beschuss der Stadt, wodurch mehrere Granaten die Jakowlew-Kirche trafen, von denen zwei zur Erinnerung an die Belagerung von Riga in die Kirche eingebettet waren zentrale Fassade und zwei weitere - im Altar der Kirche. Später zogen sich die Belagerer der Stadt zurück, weil die Idee, die Stadt dem Hungertod zuzuführen, an der rechtzeitig von König Karl X. Gustav aus dem Golf von Riga eintreffenden Militärhilfe sowie an schlechtem Wetter und Plünderungen scheiterte von Vorstadtbauern, die systematisch russische Karren ausraubten.
Nach den Schweden wurde 1756 dem Hauptgebäude des Tempels auf der Grundlage eines barocken Fundaments eine spitz zulaufende achteckige Pyramidenspitze hinzugefügt. Am 2. Juni 1756 wurde auf der Turmspitze eine traditionelle Hahnwetterfahne aufgestellt, die im Allgemeinen bis heute erfolgreich überlebt hat.
Von 1918 bis 1923 gab es anhaltende Streitigkeiten darüber, wie das Kirchengelände genutzt werden sollte und wem es unter den neuen Bedingungen letztendlich gehören sollte. Gleichzeitig konnten die Kirchenbehörden der neu ausgerufenen Republik in keiner Weise bestimmen, welche der größten mittelalterlichen Kirchen in Riga an die „heimatlos“ gewordenen lettischen Katholiken übertragen werden sollten. Infolgedessen wurde nach langen hitzigen Diskussionen beschlossen, die Jakowlew-Kirche in die Zuständigkeit des katholischen Erzbischofs zu überführen. Die neue Weihe der Kirche fand am 3. Mai 1924 statt, und am nächsten Tag wurde darin eine Messe nach katholischem Vorbild gefeiert. So trat am 4. Mai 1924 der Erzbischof der katholischen Kirche Lettlands, Anthony Springovich, offiziell sein Amt an.
Erst nach den verhängnisvollen Ereignissen vom Mai 1924, als die Kirche zum vierten (und bislang letzten) Mal ihre Religion wechselte, beschloss man, den Tempel von innen neu aufzubauen, um ihn dem katholischen Sakralkonzept anzupassen. Dann wurden die Seitenkirchenchöre abgerissen, aber vier Beichtstühle wurden aus Holz gebaut, ein Mittelaltar und drei zusätzliche Seitenaltäre im neugotischen Stil kamen zum Vorschein.
Ein bedeutendes Ereignis, das nicht nur in die Geschichte der St.-Jakobs-Kirche in Riga, sondern auch in die Geschichte des gesamten katholischen Lettlands einging, fand am 8. September 1993 statt: Die Kirche wurde von Papst Johannes Paul II. besucht.
Die Höhe des Kirchturms zusammen mit der Turmspitze erreicht 80 Meter. Im Inneren findet man ein für den Kirchenkanon des gotischen Skulpturenschmucks seltenes Blumenornament, das die Kapitelle der Kirchenchöre schmückt.
Die Kapitelle wiederum krönen kleine Säulen, und im Allgemeinen sind solche Innenkomponenten für mittelalterliche Kirchenskulpturen in Riga ungewöhnlich.
Eines der bemerkenswertesten Elemente des Innenraums der St.-Jakobs-Apostel-Kirche in Riga kann zu Recht als Kanzel im Empire-Stil bezeichnet werden. Überhaupt zeichnet sich das Innere der Jakobskirche durch eine bizarre Mischung verschiedener Baustile aus, die in verschiedenen Epochen vorherrschten, während das Äußere der Kirche relativ einheitlich ist. Was die Kanzel betrifft, wurde sie aus einer seltenen Mahagoni-Sorte gefertigt; Intarsien mit reichen floralen Ornamenten und exquisiten Arabesken sind um den Bereich der Kanzel gelegt.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden einige Bilder der frühen Innenarchitektur entdeckt. Insbesondere sprechen wir über einen gelungenen Fund - die Kreuzigung des Triumphs, die 1922 auf dem Dachboden der Kirche entdeckt wurde.
Es ist schwierig, den genauen Zeitpunkt der Entstehung einer exklusiven Probe des katholischen Kultes festzustellen, aber die Forscher einigten sich auf einen längeren Zeitraum von 1380 bis 1420 - in der Zeitspanne zwischen diesen Jahren wurde das Triumphkruzifix geschaffen. Dieses Kruzifix gilt als eines der ältesten bildhauerischen Werke auf dem Territorium des modernen Lettlands.
Viel später, während der Reparaturarbeiten in der Jakowlew-Kirche im Jahr 1983, wurde unter dem Boden ein in Lettland einzigartiges Ensemble von Grabsteinen entdeckt. Nachdem die Wissenschaftler dieses Ensemble untersucht hatten, wurde der Boden mit Sand bedeckt und darauf Keramikfliesen verlegt, die bis heute als Belag für den Kirchenboden dienen.
